善者，他们倾注的大量地精力和财力将传统宗教的神位体系总结整理了出来，还将相关的献付诸出版，但道明宗怎么都算不上是这个神位体系和宗教谱系的原创者。虽然由于各国的化地类同。让道明宗在悄然向西凌之外的国家进行渗透的时候没有太大的阻力，但这种化地类同性，这种大家有着几乎完全一样的神位体系，有着庞大历史纵深的共同框架，实在是有太多地方可以利用了。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;叶韬在庞大的神位体系里选择了一个在传中一直站在几位大神身后的不太有名的，以古怪脾性和坚决的铲除邪妄的行动而著称地雷音魔尊。从民间流传的，和道明宗整理的哪些献来看，按照叶韬的想法。这家伙是个地地道道的阴谋论者和被害妄想症患者，而这样的性格导致了这个“神”不断变化形象，不断将邪妄斩杀在萌芽阶段，不断营造神秘感……而这个“神”，有着无数各种各样的民间传故事。而故事里，“雷音魔尊”在大多数情况下给人留下的，这是个性子古怪地好人地形象，实在是有太多可以挖掘利用的成分了。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;以这样一个形象为核心。以神秘感和正义感为核心价值，叶韬地地道道地玩了一把整合营销传播。他并没有把自己当作是一个神棍或者别地什么，而是彻彻底底地将自己放在了一个品牌营销经理的位置上，只是他要推广的东西是一种虚拟的产品而已，而在这个时代，推广这样的产品实在是很有挑战性的。设计，作为叶韬的老本行，自然是难不倒他的。他很迅速地为雷音魔尊设计了简单明了的识别标志，绘制了几种不同风格的图像。作为一个在美术方面底子比较扎实的设计师，他当年也临摹过戴敦邦先生的各种人物画，对于那种笔触笔调，对于那种张扬淋漓的人物形象非常崇尚，而现在，他揣摩着那种笔调感觉，以挺拔的墨线将一个坚定中有些疯狂的身披华丽战甲。带着兽头面具。背着像翅膀一样张开的弓，提着一柄长枪的“神的”形象呈现在纸上的时候。他觉得，当年临摹那些人物画的感觉回来了。而在这样的一张水墨标准像之外，其他各种各样拓展形象也纷纷涌现，对比强烈、色彩丰富的年画类型的神像画，将每个细节都刻画得栩栩如生的有工笔人物画性质却比例严格如照片一般的精细神像，乃至于他信手涂抹的卡通版神像对他来一点难度都没有，唯一有些麻烦的是他毕竟没有带着全套画具在身边，那齐全的画具从来就是戴秋妍的专利。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;有了形象之后，他还顺手给这个臆想中的教派编辑起《教典》来。
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